上一篇文章博雅讲到了阴阳学说在养生中的应用，今天我们来讲一讲易经五行学说与养生。

1，五行学说的来源

五行学说来原于《易经》，自古就有“医易相通”、“医易同源”之说。我们熟知的也是最重要的就是《黄帝内经》。其理论体系和中医方证瓣治体系，都是在《易经》思想办法 指导下建立起来的。

2，五行学说的概念

五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮纪律 ，并用以阐释宇宙万物的产生 、成长 、变更 及其相互关系的一种古代哲学思想。

3，五行学说的内容

五行：指木、火、土、金、水五种物质和它们的运动。它是阴阳相互作用的产品 。组成 了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。 见图

（一）五行的特性

木曰曲直－生长、升发、条达、舒畅

火曰炎上－温热、向上、升腾、明亮

土爰稼穑－生化、承载、受纳

金曰从革－沉降、肃杀、收敛、清洁

水曰润下－滋润、下行、寒凉、闭藏

五行相生

是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和增进 的关系。顺序 ：木→火→土→金→水→木

五行相克

是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。顺序 ：木→土→水→火→金→木

五行制化

是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的成长 与变更 。　　

（二）事物属性的五行归类

1，运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联系

以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、年夜 肠、膀胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、脉、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统。

2，运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联系

把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分别  与自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以横向联系 ，构建天人一体的五脏系统。

五官和五脏的关系：肝开窍于目，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。

情绪和五脏的关系：喜伤心，思伤脾，悲哀  肺，怒伤肝，恐伤肾

五味与五脏的关系：苦入心，酸入肝，甘入脾，辛入肺，咸入肾

颜色与五脏的关系：红入心，绿入肝，黄入脾，白入肺，黑入肾。

3，运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间的联系

以五行相生说明五脏之间的资生关系：

木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；

火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运化；

土生金：脾气运化，化气以充肺；

金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；

水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

4，以五行相克说明五脏间的制约关系：

水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；

火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；

金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；

木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；

土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。

五行学说的实用在于它有针对性，也就是说当人体内涌现 五脏不平  衡后，在不平  衡中找出不平  衡的原因所在，再用药物食疗等办法 把平衡恢回复复兴 状。 如中医师经常会谈到的“培土生金”(肺虚补脾)、“木火刑金”(怒气 旺而导致的咳嗽咯血)、“资水涵木”(滋肾养肝)等就是此说。

了解了五行对应五脏的关系，他们之间相生、相克、相乘、相侮的意思，对我们的养生疗养 身体能起到事半功倍的效果。

文章来源：今日头条(昭通热线网www.ztrxw.cn版权与免责声明：1.本网转载其他媒体，目的在于传递信息，并不代表赞同其观点和对其真实性负责，本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。2.如本网所转载稿件涉及版权等问题，请著作权或版权拥有机构致电或来函与本网联系，本网将在第一时间处理妥当。如有侵犯您的名誉权或其他权利，亦请及时通知本网。电话：0870-2156588 邮箱：信箱：569098112@qq.com。本网在审慎确认后，将即刻予以删除。3.本网原创文章未经允许,私自转载者本网保留追究其版权责任的权利。转载请注明来源昭通热线网www.ztrxw.cn）