佛教养生的要义是心身健康、延伸寿命、明心见性，以期修证成佛。所以佛教养生重在修禅，包括修心、修性、居食养生三部分。修心术主讲慈悲、博爱；修身术主讲禅定，又分为内修身与外修身两部分，内修身就是坐禅形定，外修身就是对筋骨肉的锻炼；居食养生主讲生活起居长寿活人之法。
在佛教徒的修习上，禅定不但是修身良法，而且还是养性妙方。由“定”而生“慧”，炼性修心以达到延年长寿。佛门的养生修持，小乘佛教采用“戒”、“定”、“慧”三学。戒，戒掉摒除一些不利于人的道德涵养的不良之习；定，即是禅定；慧，是身心涵养的高境界。大乘佛教采用“布施”、“持戒”、“安忍”、“禅定”、“精进”、“智慧”六学来停止养生修行，前三者实践上还是“戒”，后两者是“慧”。佛门养生的方法可以总结为：持戒清净，禅定内修；内修心性，外修人身。
下面分别从修心、修身、居食医药三个方面对佛门养生作简要阐述。

（一）修心

修心，与道教的修德养性有许多共同之处。佛教以为，“兽性本净”，因此，“万法在自性”。在世界面前，众生之本原心性是对等的。因此，佛教非常讲究四大戒条——戒杀生、盗窃、邪淫、妄语。换成明天的话说，就是在修习禅定之前乃至修习禅定之后，都必须清净心灵、弃恶行善、约束行为、涵养道德，使人具有一种慈悲为怀的博爱胸怀。
慧能大师提出了修心的方法，就是内调心性，外敬别人。佛教以为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。

（二）修身

修身分内修与外修两个部分。禅定是修身的次要入门阶梯，有的修行者，毕生心血花费在修身上，以求有一个健康的肉体和自在的灵魂。
内修就是坐禅入定。坐禅，是一种人体的元气调息活动，但它又有别于道教的气机调息。禅定又讲究参悟佛教义理，它不只仅局限于元气的调息上，它是借助于元气调息这种手腕因由静入定，由定而慧，最终修得正果。
外修人身就是对筋骨肉的锻炼。这种锻炼方法多是作过度的体育锻炼，如跑步，打拳等等，但切忌做得过度疲劳。筋骨肉的锻炼最好是采用武术方式，比如少林寺武术等等。

（三）居食医药

佛教在居食上比道教更为讲究。生活起居上，讲究远离尘世，寻幽静之处停止修行，并有“色戒”，不允许停止两性的接触。在饮食上有“斋戒”，不吃肉腥之食。
佛门弟子非常注重医药在修身时的功用，不但借助于药物的补益功效来促进修行的功力增进，也借助药物的作用来防止疾病。
佛家以为香可以防病治病，由于绝大多数的香料本身就是药材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龙脑香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于治病。用于治病的香品，也称为“香药”，是“佛医”的一个重要组成部分。

佛家养生百字诀：

晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不非常饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量将来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。

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