慎终追远，民德归厚。“经礼三百，曲礼三千”，中华文明向来重视殡葬礼仪和生命关怀  。
近年来，殡葬改革  年夜 力移风易俗破旧立新，但也涌现 了一些乱象，严重伤害逝者尊严和生者情感。如何重建现代殡葬礼仪体系，做到繁简有度，彰显人文，尊严生命，在生命终端让社会情感治理气清景明？清明前夕，记者就此展开采访。

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“天下第一难”
简单粗暴  不是移风易俗
“我在民政部工作了31年，走了4个司局，我现在体会到殡葬工作是最难做的一项工作。我到处所 调研，很多市委书记、县委书记、乡镇干部都跟我说，曩昔 计划生育是天下第一难，现在殡葬工作是天下第一难。为什么？请年夜 家找找谜底 。”清明前夕，2019年北京年夜 学“清明论坛”上，民政部社会事务司司长王金华抛出了“第一难”。
“第一难”，一个极端案例是，某地强行平坟，导致一段时间里火化率原本已逾80%的处所 降至20%，整个省火化率从50%多下降到23%。为何殡葬会酿成 基层社会治理的“第一难”，为何殡葬改革  移风易俗会涌现 乱象？今年全国两会期间，全国人年夜 代表、上海社科院副院长张兆安在  代表建议中详细剖析 了其中缘由。
第一，须重视殡葬礼仪的文化价值内涵，对传统丧礼习俗进行价值评估。
我国的殡葬改革  一直由政府强势主导，简化或扬弃传统殡葬礼仪是改革  的一项重要内容，各地民政部分 存在“一切从简”的思维方法 ，导致了现行的殡葬治理 制度和改革  方法 在传承人文精神、体现人本尊严方面明显不足。
1997年颁布  的《殡葬治理 条例》，目前正在修订中。条例提倡 殡葬改革  ，强调实行火葬、改革  土葬、节约用地和节俭丧葬费用，但失之注重经济考量而遗落了人文关怀  ，凸显了对象 理性而弱化了更深条理 的人文价值考量，导致殡葬改革  极易在基层实践中变得“简单粗暴  ”。诚然，传统丧葬礼俗鱼龙混杂，迷信陋习有之，庞杂  靡费有之，也因此更需要辩证审慎的区分。
事实上，殡葬绝不仅仅是处理  逝者遗体，殡葬礼仪作为古代“五礼”之一，价值在于维护社会伦理、规范社会秩序、塑造人文道德。“礼者，养也”，前人 制礼的念头 在于“因人之情而为之节文”，就是顺着人的情感和欲望需求，将其纳入到文明秩序，构建起基本的人伦与道德规范。丧葬礼俗更是如此，所谓“慎终追远，民德归厚”是指慎重地看待 怙恃 的去世，追念久远的祖先，民众的道德能力 归于醇厚。中国的殡葬礼仪绵延至今，也正是在于彰显逝者的生命尊严，安顿  生者的情感心灵，体现生命的意义。
因此，殡葬礼仪不是简单的遗体离别 ，而是表达了逝者与生者的精神联系，使逝者的精神生命“永垂不朽”，生者的心灵有所皈依，乃至维系一个民族的文化认同和人文关怀  。所以，在殡葬改革  进程 中，必须  重视殡葬仪式慎终追远的文化价值内涵。
第二，须理性看待 殡葬礼仪中的文化传承与现代转化的关系。
丧葬礼俗，现代化变革  是殡葬改革  的重中之重。丧葬礼俗，要顺应新时代人民群众对美好生活的新期待，也更契合生态环境掩护 需求和社会文明进步要求。
“礼以时为年夜 ”，任何礼仪传统都要跟上时代前进的办法  。传统殡葬礼仪要与时俱进，也完全可以在合理传承人文精神的基础上加以现代转化，使“慎终追远”的教化功能  得以传续，人文关怀  得以表达，逝者与生者得以安顿  ，为新时代奠定  人伦道德基础。
一言以蔽之，殡葬改革  ，一切从简，但“简单粗暴  ”绝对不是移风易俗。事实上，殡葬礼仪的现代化改革 也已受到政府的重视。2018年12月，全国丧葬礼俗改革  座谈会在陕西召开，民政部在会议上提出，推动现代殡葬礼仪改革 进程 ，要把握好“破”与“立”的关系，要厘清封建迷信与精神文明、陈规  陋习与传统礼俗、文明节俭与满足情感需求之间的关系，正确诠释和传承弘扬传统礼仪文化中的正能量，立异 体现社会成长 和文明进步的殡葬新模式新礼仪——这就是理性改革  和有温度的情感规矩 的有机衔接，平衡好“繁”与“简”，付与 殡葬礼仪顺应时代成长 的现代人文内涵，既有效保障基本民生需求，也要满足合理的个性化情感需求，做到繁简有度、彰显人文、表达生命尊严，体现生命意义。
重建殡葬礼仪
既尊重传统又相符 潮流   
近年来，社会学界提出了“社会情感治理”新理论，殡葬办事 是民生工程，更是民心工程，殡葬从业者直面的是遭遇人生重年夜 变故的人，尤其可以借鉴情感治理理论和实务经验，通过建立现代殡葬礼仪体系，赞助 遗属整理收拾心理情绪，体悟生命情感，肯定生命价值，重建人生家园归属感。“为此，推进殡葬改革  ，建立一套既尊重传统又相符 时代潮流  的现代殡葬礼仪体系，势在必行。”张兆安说。
首先，殡葬仪式是离别 人世的终极仪式，也是安顿  人生的最重要仪式，人们需要尊重优秀传统，探讨加倍 富有弹性、柔性和人情味的现代殡葬改革  路径，满足多元化、个性化的现代殡葬需求。构建出一套现代的殡葬礼仪体系，应是政府主导，学界和社会各界赓续 合力共谋，法、理、情和谐共融，以制度化、体系化回应社会情感需求。同时，中国现代殡葬改革  的活力在基层，政府部分 应考量赐与 一定的制度空间，激发社会组织的立异 动力。
其次，政府部分 应联合学术界对于殡葬改革  的理念、目的、路径等基本问题进行一番“正本清源”的梳理，走向社会、走向基层，多做调研，更深切地把握改革  中的实际问题。
当前，殡葬行业标准  中的礼仪规范内容散见于接待、祭扫、离别 等细类标准  中，缺乏统一推荐标准  。参照西方做法，礼仪标准  堪称典范  的是德国行业标准  《葬礼办事 要求》，对工作人员、接待咨询、遗体处理  、葬式选择、财务  治理 、宣传通知布告 、预备善后等50个内容进行全方位规范。“为了便于操作，我国相关部分 或可联合起草制定行业推荐标准  《殡葬办事 礼仪》，探索把体现中华文化精髓、现代文明理念的殡仪标准  推而广之，移风易俗。”张兆安在  代表建议中说。
纵不雅 人类文明史，殡葬是人类自我意识觉醒，走向文明的重要标记 ，也是记载历史传承文明的重要载体，无论是我国的戎马 俑，还是古埃及的金字塔，都是最好的例证。“我国有着数千年殡葬文化，形成了独具特色的生死哲学不雅 、伦理道德不雅 和殡葬礼仪不雅 ，体现了中华民族慎终追远、民德归厚的民族伦理特质，对于民族文化产生  了深远的影响。”王金华说，面对“天下第一难”，与时俱进，坚定不移地推进遗体火化、节地生态埋葬 、文明祭坛祭扫，最年夜 限度地降低殡葬活动对于人类社会生产生  活的负面影响，增进 生态资源可连续 成长 ；同时重建现代殡葬礼仪体系，对传统文化激浊扬清，现代社会情感治理也将因此气清景明。
新民晚报首席记者 姚丽萍
予生命敬畏 让离去安详
生命的尊严，不只体现于活着的时候，也体现在离去的时候。
离去时，如何让人也有尊严有体面？2019年北年夜 清明论坛上，全国政协委员、首都医科年夜 学医学专家凌峰讲述的故事和不雅 点，发人深思。
凌峰 全国政协委员、首都医科年夜 学神经外科专家
我是神经外科医生，我们每天的工作就是跟生死打交道，就像在深井里往外拔人一样，有的人说我们的工作是在刀尖上跳舞，有的人说我们是悬崖边散步，真的没有这么诗意，每天紧张的一身汗，然则 只要有1%的希望我们都邑 尽100%的努力。其实更多时候，医生无法准确地判断或预测病人到底什么时候醒来，能恢复到什么水平 ，也不知道张三和李四有什么不合  。医生只是尽力做了能做到的，对于这些不知道的事情我依然不知道。生命是如此的神秘和庞杂 ，我们才对生命充斥 了敬畏和尊重。
我的公公，老革命，很豁达，生前一直跟我说，人活着要做进献 ，人死了千万不要折腾，一定要宁静 。他得了好几种癌，我没有给他做特别多的干涉 ，只是把肾癌手术做了，他也说自己是在与癌共存。他95岁去世。去世前，他伸出三个手指头，年夜 家不知道这是什么意思，他不克不及 说话也没力气写字。我问，爸爸是不是在说“三个愿望”已经实现了？一是要过了元旦，二是要过了春节，三是要过了95岁的生日。那一天，老爷子过了95岁生日刚好一周。他点点头  ，很快就昏迷了。依照 他的嘱咐，关失落 呼吸机，不上透析，什么都不上，让他享受年夜 自然给他所有的器械 而不给他额外的器械 。我们守着他陪着他，十几分钟后，老爷子安安详详地走了，就像睡着了。
还是照老爷子的嘱咐，不进八宝山，不消 墓地，不消 骨灰盒，埋在树下就好。一棵银杏树，早就选好了，当初我拍了照片问他好欠好 ？他说好。我说在树下放一个小小的碑，写几个字——“我们悄悄的来，也悄悄的走，留下一片绿庇荫后人”，再写上您和妈妈的名字、生辰，好欠好 ？他说好，记着加上入党日期。
老爷子走了，就葬在树下。他喜欢花，我们就让他的树下鲜花常开。在病房里，我经常 会见到老爷子这样的人，他们生如夏花之残暴 ，逝如秋叶之宁静。其实，当生命结束了，让人走得平静、安详、有尊严有体面，就是我们能为病人、为亲人尽的最后一份关爱，逝者的离去，因此也很有质量。
姚丽萍


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