今天，再来谈一谈“婚姻”这件事。
我觉得现在年夜 部分  年轻人的状态或许就是，仍然相信恋爱 ，可不再相信婚姻了。
其实到了一定年纪就会知道，我们曾认为的神圣的婚姻，其实很软弱 ，很不堪  一击。数据显示，自从2002年以来，中国的离婚率一直在连续 攀升。

2016年是415.82万对，2017年是437.4万对，2018年已经跨越 450对，也就是说，现在，一年会有接近1000万人离婚。

离婚率太高了，每一代人在看待 婚姻的态度上都有一些新的想法涌现 。
曾经提议 过一个查询拜访 ，问了周围的朋友，对婚姻的看法，出人意表 的发明 ，很多同龄人其实从心底都不肯 意结婚了。
有一位朋友说：越来越多的年轻人不肯 意结婚，是因为越来越多的人意识到，婚姻可能是一场冒险，而非保障。
正是如此，如果我们仔细一想，便不难发明 ，其实婚姻和人性之间存在着一种内在的紧张关系。

社会学家李银河曾在一个节目上谈到婚姻，她提出了一个让人从普遍意识上觉得 很震惊的不雅 点：婚姻或将消亡。

随着，她列举了一些数据，上个世纪的80年代，美国和法国已经有30%的人不结婚了；2015年8月，16岁以上的美国人傍边 有50.2%是独身只身 ；2016年国度 民政局的数据，中国独身只身 男女的人数已经近2亿。

诚然，随着人类预期寿命的延长、女性经济实力的提升、以及离婚成本的增加，越来越多的人不肯 意结婚甚至有些排斥婚姻。

然则 ，这个不雅 点还是存在不小的争议， 认为婚姻将消亡的一方认为，这些被付与 的意义将随着社会小我 的解流放 渐被削弱，而婚姻制度中权力关系的不平  等、对个别 的束缚就会凸显出来，当越来越多的人意识到，婚姻不过  是社会规训个别 的手段，婚姻制度也将走到尽头。
而认为婚姻制度不会消亡的一方认为，婚姻在社会中仍然拥有弗成 替代的神圣力量，比如  对恋爱 的美好许诺 ，来自社会或者宗教的认可等，无论到了什么时候，这种力量仍然是一部分  人会选择婚姻的重要原因。
我的立场稍微偏向于不会消亡，但也不尽然。

或许，将来的婚姻可以变得加倍 多元、平等、自由，以满足社会不合  群体的需要，同时，婚姻被付与 的意义会被削弱，它带来的实用性（比如  住房、税收、养老等）会成为更多人选择的原因。

曾经有处所 提过一个“多元成家草案”，主要有“婚姻平权”、“伴侣制度”、“家属制度”三个内容。

婚姻平权主要是指同性婚姻正当 化，将原来仅限定于男女之间的婚姻形式修改为任何性别、性倾向的两小我 自愿就可以缔结婚姻。婚姻平权草案要求给同性伴侣和异性伴侣完全平等的司法 位置 ，即结婚、收养子女、家当  继承等。

而伴侣制度最年夜 的特点就是可协商性，其次就是 由家庭的结合转而酿成 两小我 的结合。更具立异 的是，结为伴侣的两人，不一  定非得是情侣，也就是说，除了直系亲属之外，任何两小我 ，朋友、情侣、邻居都可以成为伴侣。两小我 结为伴侣前，需详细商量以后的家当  如何分派 ，彼此或彼此的子女有没有继承权，如果是情侣间，还可以探讨是否必须  对彼此坚持 性忠贞。

家属制度，简单来说，可以理解为：一群好朋友住在一起，彼此照顾，互相养老。在现代社会中，越来越多的年轻人离开家去了陌生的城市生活，原来“家人”的意义在慢慢被改写。和在远方的亲戚比起来，我们和身边的朋友更亲近。家属制度就是让这一群彼此了解、互相信任、有配合 生活经历的人成为彼此司法 意义上的“家人”。
当然，这些也只是不成熟的提案罢了 ，但我们也能从中看涌现 在人对婚姻似乎更多的只是对“伴侣”存在着各类 各样的需求，这种需求更倾向于现实意义。

在法国，有这样的一种制度，叫做PACSé（pacte civil de solidarit é），直译过来是 " 民事同居协议 " 的意思。

那是一种介于恋爱和婚姻之间的制度保障，为渴望一起生活并获得相应司法 保障、却又不想踏入婚姻的情侣提供了一个新的选择。

尽管都是被政府认可 的伴侣结合形式，但PACS和婚姻有着明显的区别。
在解除PACS时，只需要有一方提出，并履行申报手续即可，不需要由法院介入审查，使法度模范   便利 了许多；但在离婚时，必须  由法院介入，支付高额的律师费，经过很长的司法 法度模范   ，能力 解除婚约。
婚姻要求伴侣之间有对彼此忠诚的义务，但司法 并未划定 注册成为pacsé伴侣的双方有此义务，可以自行协商确定。

对于年轻的情侣来说，PACS最吸引人的条款莫过于双方可以享受和已婚伉俪 一样的税收优惠，同时，可以共享保险。这无疑年夜 年夜 降低了他们的生活成本。
除此之外，如果没有事先立下遗嘱，pacsé伴侣也不克不及 获得对方的家当  。
可以看到，PACS和婚姻制度相比，简化了许多司法 法度模范   ，同时又对伴侣双方的关系有基本的司法 保障和政策优惠。

相对于以上所说的“合约婚姻”或者说是“民事结合”，我们看到如今的婚姻男性和女性位置 的不平  等仍然年夜 部分  存在。男性结婚需要支付 巨年夜 的经济成本，而女性结了婚会被迫将生活重心转移到家  庭事务上来，婚姻在物化男性的同时，也物化了女性。
我们看到，婚姻制度对性少数群体的排斥与歧视，一男一女的结合被视作天经地义，除此之外的结合都将引来非议。
我们还看到，婚姻制度的存在宣告着一种正统的生活方法 ：婚姻应该是被所有人向往的。未婚者和不婚者将面临着巨年夜 的压力，他们享受不到一些福利政策，还承担着更高的生活成本。

如果，当婚姻酿成 一种合同制，那我们结婚时，会是一种怎样的情形呢？
男女双方，走向神圣的签约台，手中拿着经过双方律师团重复 核对的合约，然后在评判人 的见证下，签下合约，双方契约杀青 ，共赴美好生活。
没有谁娶了谁，也没有谁嫁给谁，双方自愿配合 在一起生活。
婚姻，也酿成 了一种合作共赢的事情。
当然，这些都是假设。
我们也不克不及 一昧宣传 这样的做法和不雅 念。

因为这种“合同婚姻”的另一面，多若干 少会让恋爱 这器械 变得不那么纯粹  ，一纸合同把婚姻酿成 了一种“等价交换”的交易。

这是我们不肯 意看到的，赐与 人性充分  的自由，并不见得是一件功德 。

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