养生就是一种生活习气，一种健康的生活习气。什么是健康的生活习气?就是在普普统统的日常生活中处处按照“法于阴阳，和于术数”来做。详细表如今四个方面，这也是我们每一个人天天都在阅历的。

1

食饮有节。

上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。

2

起居有常。

起居———不只是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有常规，是不能搞乱的。

3

不妄作劳。

就是说休息、运动应不过分，也就是要守常规，要过度，不要太过，也不要不及。

4

形与神俱。

形体和肉体是合在一同的。后面三条次要讲的是形，这里次要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。

食饮有节

不妄作劳

饮食、起居、工作和休息、肉体，这四方面是每一个人在日常生活中都会触及的。

所以养生说到底就是在说这四个方面的成绩。只需这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀罕，不需求外求，只需求做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，你能够会说了，这不容易吗?这不是谁都能做到的吗?请留意，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习气。

所以说养生其实没有什么高深的难度，养生就是一种健康的生活习气!

我们每一个人本人想一想，我们是这样做的吗?我们是不是构成了这么一种健康的生活习气?

再看一看黄帝和岐伯所处的那个时代的人是不是这样?《黄帝内经》里是这样描画的，当时的人根本没有像古人那样，没有养成一种良好的生活习气。详细表如今以下几个方面。

以

酒为浆

喝酒像喝米浆、喝汤一样。

以

妄为常

把不正常的东西当做正常。“妄”就是不正常。比如说在饮食方面，把不正常的饮食当做很正常，这是把不正常的生活方式当成了生活习气，这是最可怕的，是最有害身体健康的。比如说有的人把吃得很饱、喝得很多当做一种习气，每吃必撑，每喝必醉，这就必然会出成绩了。

“以酒为浆”

“以妄为常”

醉

以入房

入房表面上指入房休息，睡觉，实践上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再停止男女交合、夫妻行房事。这不只不利于夫妻的健康，而且对由此怀孕而来的孩子也是有害的。

以

欲竭其精，以耗散其真

有了各种各样的贪欲之后，就会渐渐地耗散其“精气”“真气”。看一看我们如今的人，有各种各样的愿望。当然这与我们理想生活、社会的竞争、社会节拍的加快是有关系的，但最关键还是愿望。愿望是耗散真气的罪魁祸首。“真”这个字特别重要，《黄帝内经》第一篇就叫《上古天真论》。大家都听说过一个词“天真”。天真烂漫，这普通都是指小孩子的行为，小孩子保持着“真”，“真”实践上是真气，真气就是从父母那里遗传上去的后天元气。保持元气 是养生的关键。可是如今的人却不是这样，都在耗散人本来的 那种真气，都不再“天真”了。

不

知持满

不知道保养精气，不知道使精气充满，一味地按照本人的爱好，纵欲泄精。这也是很风险的。进一步就是不知满足，总是贪多，愿望越来越收缩。

不

时御神

不按时驾驭本人的肉体，有悖于生活的节度。按时御神，就是要顺应不同季节、不同月相、不同时辰来调理心神、调理神情。

按时御神

务

快其心

只是追求本人心里一时的直爽，只需心里直爽，什么事都可以去做。

逆

于生乐

对本人生命的高兴给它搞反了，跟黄帝所说 的古代人的生活习气根本不一样，违犯了养生之道。

起

居无节

什么时分起床，什么时分睡觉，往常的作息、劳逸，日常生活都没有节度，没有规律。

起居无节

以上是阐明不懂养生者的详细表现，正由于本人的生活方式，导致本人身体不健康，所以过了半百就衰退了。

来看一看如今21世纪的人，跟《黄帝内经》中所描画的当时那些不会养生的人的做法是不是一样?我常常诧异，怎样黄帝和岐伯把我们古代人的生活习气说得这么准确，就像亲眼看到的如出一辙?看来在对待生命的成绩本来是没有什么工夫差异的。

因此我们明天来学习、感悟《黄帝内经》，就不是仅仅在读一本古书而已。虽然时代行进了几千年，但人们不良的生活方式照样存在，而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生准绳和养生方法就绝不是过时的。让我们回到黄帝的时代，听一听黄帝和岐伯教导我们的养生总准绳———

“法于阴阳，和于术数”

作者｜北京中医药大学国学院院长 张其成

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