导读：关于生活的名家散文5篇，感激 生活。

1、孤单 地走向未来

——贾平凹

很多多少 人在说自己孤单 ，说自己孤单 的人其实并不孤单 。孤单 不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤单 者不言孤单 ，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。

弱者都是群居着，所以有芸芸众生。弱者斗争 的目的是转化为强者，像蛹向蛾的转化，但一旦转化胜利 了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。国王是这样，名人是这样，巨富们的挣钱成了一种职业，种猪们的配种更不是为了恋爱 。

我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤单 ，这不是孤单 ，是孤介 ，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是蝇子头般年夜 的实。

每个行当里都有着孤单 人，在文学界我遇到了一位。他的声名流布全国，对他的毁谤 也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤单 的。

“先生，”我有一天走近了他，说，“你想想，当一碗肉年夜 家都在眼睛盯着并努力去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗？”

他听了我的话，没有说是或者不是，也没有停下来握一下我的手，突然间泪流满脸。

“先生，先生……”我撵着他还要说。

“我并不孤单 。”他说，促 地走失落 了。

我以为我要成为他的知己，但我失败了，那他为什么要流泪呢，“我并不孤单 ”又是什么意思呢？

一年后这位作家又出版  了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，年夜 人小心”八个字，我终于明白了，红尘 并不会轻易让一小我 孤单 的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的毁谤 ，抹杀 ，羞辱，袭击 和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜  ，尊你是神圣。神圣是真正的孤单 。

走向孤单 的人难以接受怜悯和同情。

2、归彼年夜 荒

——林清玄

每年总要读一次《红楼梦》，最激动 我的不是宝玉和众美女间的风流韵事，而是宝玉落发 后在雪地里离去 父亲贾政的一段：

那天乍寒下雪，泊在一个清静去处，贾政打发众人上岸投帖，辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动，船上只留一个小厮侍候，自己在船中写家书，先打发人起岸到家  ，写到宝玉事，便停笔，抬头忽见船头上微微的雪影里面一小我 ，光着头，赤着脚，身上披着一领年夜 红猩猩毡的大氅 ，向贾政倒身下拜，贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁，那人已拜了四拜，站起来打了个问讯，贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉，贾政吃一年夜 惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，以喜似悲，贾政问道：“你若是宝玉，如何这样装扮 ，跑到这里来？”宝玉未及答言，只见船头上来了两人——一僧一道——夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走！”说着，三小我 飘然上岸  而去。贾政失落 臂 地滑，疾忙来赶，见那三人在前，哪里赶得上，只听得他们三人口中不知是哪个作歌曰：

“我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鸿蒙太空，谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼年夜 荒！”

读到这一段，给我的感到 不是伤感，而是美，那种感到 就像是读《史记》读到荆柯着白衣度易水去刺秦王一样，充斥 了色彩。试想，一个富贵人家的令郎 看破了世情，光头赤足着红大氅 站在雪地上离去 父亲，是多么 的美！因此我常觉得《红楼梦》的续作者高鹗，文采虽不及曹雪芹，但写到林黛玉的死和贾宝玉的逃亡，文章之美，实不下于雪芹。

贾宝玉原是女蜗炼石补天时，在年夜 荒山无稽崖炼成的三万六千五百零一块的顽石之一，没想到女蜗只用三万六千五百块补天，余下的一块就丢在青梗峰下，后来降世为人，就是贾宝玉。他在荣国府年夜 不雅 园中看遍了现实世界的种种栓桔，最后丢下一切世俗生活，飘然而去。宝玉的落发 是他走出八股  科考会场的第二年夜 ，用考中的举人做为还报怙恃 恩惠 的礼物，还留下一个腹中的孩子，走向了自我解脱之胳。

我每读到宝玉落发 这一段，就忍不住掩卷叹息，这段故事也使我想起中国神话里有名的顽童哪咤，他割肉还母，剖骨还父，然后化成一道精灵，身穿红肚兜，脚踏风火轮，一程一程的向远处飘去，那样的画面不仅是美，可以说是至庄至严了。《金刚经》里最精彩的一段文字是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不克不及 见如来”，我觉得这“色”乃是人的一副皮囊，这“音声”则是日日的求告，都是有生灭的，是红尘 里的外不雅 ，讲到“见如来”，则非飘然而去了断一切尘缘不克不及 至。

何故 故？《金刚经》自己给了注解：“如来，若来若去，若坐若卧。”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”我常想，来固非来，去也非去，是一种多么  高远的境界呢？我也常想，贾宝玉光头赤足披红大氅 时，脱下他的大氅 ，里面一定是裸着身的，这块充斥 年夜 气的灵石，用红大氅 把曾经陷溺的贪嗔痴爱隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的尘网。

贾宝王的落发 如果比较  释迦牟尼的落发 ，其中是有一些相同的。释迦原是中印度迦毗罗国的王子，生长在皇室里歌舞管弦之中，享受着人间普认的快乐，然则 他在生了一子以后，选个夜深人静的时候，私自出宫，乘马车走向了从未去过的荒野，那年他只有十九岁（与贾宝玉的年纪相仿）。

想到释迎着锦衣走向荒野，和贾宝玉立在雪地中的情景，套用《红楼梦》的一句用语：“人在灯下不禁痴了。”

历来谈到宝玉落发 的人，都论作他对现世的全归幻灭，精神在人间崩解；而历来论释迦求道的人，都说是他看透了人间的生老病死，要求无上的解脱。我的看法不合  ，我觉得那是一种美，是以人的本真走向一个遥远的、弗成 知的，千山万叠的景致 里去。

贾宝玉是虚构的人物，释迎是真有其人，但这都无妨他们的性灵之美，我想到今天我们不克不及 全然的欣赏许多落发 的人，并不是他们的心不诚，而是他们的姿势不美；他们多是现实生活里的失败者，在挫折不克不及 解决时落发 ，而不是胜利 的、决然毅然 的斩失落 人间的荣华富贵，在境界上年夜 年夜 的逊了一筹。

我是每到一个处所 ，都爱去看本地 的寺庙，因为一个寺庙的建筑最能表示 本地 的精神面貌，有许多寺庙里都有落发 修道的人，这些人有时候让我激动 ，有时候让我厌烦，后来我思想起来，那纯粹  是一种感到 ，是把修道者当成“人”的条理 来看，确实有些人让我想起释迦，或者贾宝玉。

有一次，我到新加坡的印度庙去，那是下午五点的时候，他们正在祭拜太阳神，鼓和喇叭吹奏出缱绻 悠长的印度音乐，里面的每一位都是赤足裸体 又围一条白裙的苦行僧，上半身被炙热的太阳烤成深褐色。

我看见，在满布灰鸽的泥沙地上，有一位老者，全身乌黑、满头银发、骨瘦如柴，正面朝着阳光双手合什，伏身拜倒在地上，当他抬起头时，我看到他的两眼射出钻石一样耀目的光线 ，这时令我想起释迦牟尼在年夜 苦林的修行。

还有一次我住在年夜 岗山超峰寺念书 ，遇见一位眉目娟好的少年和尚，每个星期日，他的怙恃 开着宾士轿车来看他，终日苦劝也不克不及 挽回他落发 的决心，当宾士汽车往山下开去，穿戴 米灰色袈裟的少年就站在林木掩映的山上念经，目送汽车远去。我一直问他为何落发 ，他只是面露微笑，缄默 不语，使我想起贾宝玉——原来在这世上，女蜗补天剩下的顽石还真是不少。

这荒野中的落发 人，是一种人世里难以见到的美，不管是在狂欢或者悲悯，我敬爱他们；使我深信，不管在多空茫的荒野里，也有精致的心灵。而我也深信，每小我 心中都有一颗灵石，差别  只是，能不克不及 让它放光。

——一九八二年八月一日

3、

回头看人生

——灵遁者

“恰同学少年，风华正茂。”不是我现在的状态，而是感慨  。前不久有一个高中很久不联系的同学L联系我。年夜 意是手机被偷，姐姐出差未回来，已经四天了。身无分文，在网吧住着，通过qq找到我，拿网管的德律风 打给我。

很多多少 年不见，我听声音像他，又不敢确定。所以就问了一个同班的同学F。F说：“是他本人。但你不要借钱给他。借钱就等于是害他。他借了好几个咱班同学的钱。人也联系不上。”

我给L说：“钱我不会借给你。你吃饭和住宿我可以赞助 。你到我这来。” L愣了一下，只能听从我这个建议。救急不救穷，我深知这个事理 。

我去地铁站接的他。我没有认出他来，他认出了我。几年没有见，他确实年夜 变更 。不到30吧，头顶的发薄了很多，人还是那么黑廋，年夜 概是几天没有洗澡的缘故，感到 浑身都蒙了一层灰。

晚上洗漱完，吃过饭。我们坐在一起聊，他的情况年夜 概就是：“做生意失败，欠了不少钱。”“哥哥吸过毒，父亲去年做了个手术。”“之前还有人给我介绍对象，现在都没有了。”“我现在有点像流浪汉，这呆几天，那呆几天。”

我听了这些以后，也只能安慰  说：“人都有低谷，谁还没有个坎。你还年轻，一切尚早。重新找个工作，起码先把自己养活了。慢慢图成长 。”他听了后，就是叹息。我知道同样的话，其他人应该对他说过。

同学群里有人问我：“他是不是吸毒，打赌  ？”我赶紧回复说：“没有。他不吸毒，也不打赌  。就是生意失利了。”

年夜 家七嘴八舌的议论着，其中就有女孩说：“高中的时候还挺潇洒，怎么就这样了？ 人没有信心，放弃  自己是最可怕的。你多劝劝他。”还有人说：“再怎么样，也不克不及 丢了诚信。”

我缄默 不语，劝一小我 不简单。唯有这小我 自己劝自己，更有力。有的时候回头看看他，再看看我自己，我们都不潇洒。

不但 是我，现在年夜 家已经不敢和人谈梦想，似乎 是不成熟的表示 。怙恃 就跟我说过：“30岁了还谈梦想，先看看现实。过好生活再说。”

我绝对不是一个会过生活的人，也不是一个精于交际的人。所以过的也一般。所以劝同学这件事，不是简单事情。

一天曩昔 了，他没有联系任何人。就坐在沙发上看电视，吃器械 。我则办公。第二天正好一个朋友叫我吃饭，我带了他一起去。回来的路上，我问他：“快过年了，你是怎么盘算 的？回老家吗？我可以给你买票。”

他缄默 了一下说：“我跟你说实话吧。我就算回也不会回老家。一开始是骗你的。我想去山西，找我兄弟。”

第三天我给买了票，他离开了。虽然同学群里说他这样那样欠好 。离开的时候，他还是说：“这两天麻烦你了。到了山西我给你打德律风 。”

他走后，我还想着他说的这句话。我认为有这句话，是好的。对于他来说这是一种“礼”。“礼”存于心就是生气，就是希望。所以孔圣人一直竭力教育我们要懂“礼”，是有深的期许的。

回头看人生，人生才更真！任何一小我 的人生都是这样的。我不欣赏L玩世不恭的性格，但我理解。

类似我同学这样的情况，因为职业关系，我其实见了不少。每个经历过事的长者都邑 对后辈说：“等你长年夜 了就懂了。”

可现在我长年夜 了，真的懂了吗？ 真的懂人生的真谛了吗？ 我常跟自己说做人要学曾国藩，因为他谨慎，勤奋。做事要学毛泽东，因为他年夜 气，无畏。

回头看看你我曾经的小伙伴，同学，以及怙恃 年轻时候的样子，不管他们经历若干 事，不管你经历若干 事，你都邑 明白，回头看人生，人生才更真。

要说经历酿成 什么样的普世事理 才好，还是老祖宗说的好：“自得 时淡然，失意时坦然。”

4、风

杨绛

为什么天地这般庞杂 地把风约束在中间？硬的器械 把它盖住 ，软的器械 把它牵绕住。不管它怎样猛烈的吹；吹过遮天的山峰，洒脱缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地以外去。或者为此，风一辈子不克不及 平静，和人的情感 一样。

也许最平静的风，还是拂拂微风。果真 纹风不动，不是平静，却是酝酿风暴了。蒸闷的暑天，风重重地把天压低了一半，树梢头的小叶子都沉沉垂着，风一丝不动，可是何曾平静呢？风的力量，已经可以预先觉到，似乎 蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。只有拂拂微风最平静，没有器械 去阻挠它：树叶儿由它撩拨，杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它俯仰，门里窗里任它出进，轻云附着它浮动，水面被它偎着，也柔和地让它搓揉。随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那悠远轻淡的情感，使天地显现 出忧喜不合  的颜色。

有时候一阵风是这般轻快，这般愉快 ，顽皮似的一路拍打盘弄 。有时候淡淡的带些清愁，有时候润润的带些温柔；有时候亢爽，有时候凄凉。谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。

假如一股流水，嫌两岸缚束太紧，它只要流、流、流，直流到海，便没了界限 ，便自由了。风呢，除非把它紧紧收束起来，却没法儿解脱它。放松些，让它吹重些吧；树枝儿便拦住不放，脚下一块石子一棵小草都横着身子伸着臂膀来阻挡。窗嫌小，门嫌狭，都挤不过  去。墙把它遮住，房于把它罩住。然则 风顾得这些么？沙石不妨带着走，树叶儿可以卷个光，墙可以推倒，房子可以掀翻。再吹重些，树木可以拔失落 ，山石可以吹塌，可以卷起年夜 浪，把年夜 块土地吞没，可以把衡宇 城堡一股脑几扫个清洁 。

听它狂嗥狞笑怒吼哀号一般，愈是阻挡它，愈是发疯 一般推撞曩昔 。谁还能管它么？地下的泥沙吹在半天，天上的云压近了地，太阳没了辉煌 ，地上没了颜色，直要把天地捣毁，恢复那不分天地的混饨。

不过  风究竟不克不及 掀翻一角青天，撞将出去。不管怎样猛烈，究竟 闷在小小一个天地中间。吹吧，只能像海底起伏煽动 着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是不得自由。

未了，像盛怒到极点，不克不及 再怒，化成恹恹的抑郁 懊恼  ；像悲哀  到极点，转成绵绵幽恨；狂欢到极点，变为凄凉；失望到极点，成了淡薄 。风尽情闹到极点，也乏了。岂论 是严冷的风，蒸热的风，岂论 是衷号的风，怒叫的风，到末来，渐渐儿微弱下去，剩几声悠长的叹气，便没了声音，似乎 风都吹完了。

然则 风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。风究竟还不肯  驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。

5、泥 泞

——迟子建

北方的初春是邋遢 的，这邋遢 当然源自于我们曾经热烈赞美过的纯粹 无瑕的雪。

在北方漫长的冬季里，严寒 催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到年夜 地上，使整个北方沉沦  于一个冰清玉洁  的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪缄的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的途径 ，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。

然而，春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的进程 中客颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撤手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保存 地裸露 出来：它的蔓丽依附于严寒 ，因而它是一种静止的美、软弱 的美；当严寒 已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑恶 才无奈地呈弭．——小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增年夜 流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回农家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞年夜 的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时已成了泥手杖；孩子在小巷奔驰 嬉闹时失慎 将嘴里含着的糖失落 到泥水中了，他便失神地望着那混水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……

这是我童年时经常 经历的情景，它的配景 是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪  的早春时光了。

我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞经常 使我联想到俄罗斯这个伟年夜 的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股崇高  、博年夜 、不平 不挠的精神气息，不克不及 不说与这种春日的泥泞有关。泥泞出生 了跋涉者，它给忍辱负重者以光亮 和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟年夜 的民族需要泥泞的唐砺和锤炼 ，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中理解 土地的可爱、博年夜 和弗成 丧失，理解 祖国之于人的真正寄义 ：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 如今，在北方的城市所感触感染 到的泥泞已经不像童年时那么深重了。然则 在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种丸违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股糜烂 的气味扑入鼻息。这感到 当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔，撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想采得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想。想起木轮车沉重  地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而觉得 欣慰。

当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而惨白 无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感激 雪，它出生 了寂静、纯真 、一览无余的美，也出生 了邋遢 、使人警醒、给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。

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